「日蓮が弟子等は臆病にては叶うべからず」

　日蓮大聖人の六十一年にわたる御生涯を拝する時、そこに何ものをも恐れない偉大な勇猛心が貫かれていることを拝察することができる。三十二歳にして比叡山延暦寺等での遊学から故郷に帰られた時、大聖人は既に「阿闍梨」の資格を持つ高僧であった。そのまま故郷で過ごされたならば、人々から最高水準の学問をおさめた存在として尊敬され、安穏無事の人生が約束されたであろう。しかし、大聖人はその人生を選ばず、諸宗の謗法を破折して三大秘法の大法を弘通するという未聞の道を選ばれたのである。はたして立宗のその日から地頭の迫害を被り、清澄寺から退出せざるを得ない苦難が起きた。
　また大聖人が「立正安国論」をもって時の最高権力者・北条時頼を諫暁されたことは、日本仏教史において前代未聞の出来事であった。言論の自由などという観念が存在しない当時、後継の天皇をも実質的に決定できるほどの権力を握る時頼を正面から諫暁することは、場合によっては命の危険にも直結する。実際に安国論提出後まもなく、松葉ヶ谷の法難によって念仏者から命を狙われ、翌年には伊豆流罪という国家権力による迫害が生じたことは周知の通りである。
　その後、大聖人は小松原の法難から竜の口の法難、佐渡流罪という大難の連続の御生涯を歩まれたが、何故に大聖人はこれほどの大難を忍ばれたのか。それについて日寛上人は「外に大難を忍ぶは、内に慈悲の勝れたる故なり」（「開目抄愚記上」『日寛上人文段集』124頁）と述べられている。日蓮大聖人が命にも及ぶ多くの大難を忍ばれたのは末法万年の人類を救おうとされる大慈悲の故であると言われているのである。
　そして大聖人はご自身と同様の、難を恐れない勇気を門下にも求められた。「日蓮が弟子等は臆病にては叶うべからず」（教行証御書、新版1675頁）、「各々我が弟子となのらん人々は、一人もおくしおもわるべからず。おやをおもい、めこをおもい、所領をかえりみることなかれ（中略）仏の御使いとなのりながらおくせんは、無下の人々なりと申しふくめぬ」（種々御振舞御書、新版1227頁）。大聖人ご在世当時、門下が退転していったのも悪口罵詈や権力からの迫害を恐れる臆病心の故であった。
　日蓮大聖人のようなお振る舞いは御本仏であるからなし得たことであって、我々などが到底できるものではない、と考えたのでは「師匠は師匠、弟子は弟子」となってしまい、師弟不二にならない。かつて池田先生は「信心とは言い換えれば勇気である」と繰り返し指導された。「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか」（諸法実相抄、新版1791頁）と仰せのように、大聖人の万分の一であっても、大聖人と同じ「師子王のごとくなる心」（佐渡御書、新版1286頁）をもって前進していきたい。
 

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